عزير ( عليه السلام ) « 1 » أو عن فنائها مع أحد المذكورات ، فأين هذا من الغفلة والنسيان ؟ كما أن الإشكال بالغفلة لا يخلو عنها فإن العلم لا يزول معها ، فلا تغفل . وأمّا ما أفاده بعض العباقرة ، من أن الجسم بما هو جسم ، كل جزء منه يغيب عن الجزء الآخر ، فضلا عن غيره ، فلا معنى لأن ينال شيئا ويدركه ، فتوهم كون النفس جسما سخيف جدا ، أولا وأمّا كونها جسمانية ، فنقول : قد برهن عليه في محله أن العاقلة ، بما هي مدركة للكليات وبما هي عقل بالفعل ، لا تحتاج إلى مادة جسمانية ، لا في ذاتها ولا في فعلها ،

--> ( 1 ) . قوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها . . . الخ .